منها إلى أسرار كلمات في القرآن المجيد دون أن أفسّر القرآن برأيي « 1 » . واستعذت باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم حتّى لا يقع في خاطري ولا يجري على قلمي ما أتبوّأ مقعدي من النار ، أعاذنا اللّه - عزّ وجلّ - من النار وسعيرها ، وحفظنا عن الزيغ والزلل في تأويل آيات القرآن وتفسيرها « 2 » . قال أهل القرآن : إنّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية منزلة كسائر الآيات ، وهي من الفاتحة قطعا ؛ وهي أوّل آية جرى بها القلم الأوّل ؛ وأوّل آية نزل بها جبرئيل على المصطفى محمّد - صلوات اللّه عليهما - في سورة « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ » أو « المدّثّر » أو « الفاتحة » على اختلاف الروايات ، وأوّل آية علّمها خديجة وأهل بيته - عليهم السلام - ، وأوّل آية قرأها في الصلاة وجهر بها ؛ والدليل على ذلك الأخبار الصحيحة التي رويناها ، والأسرار المتينة التي نحن بصدد تقريرها ، وقد أجمعت الأمّة على أنّ الفاتحة سبع آيات ، وأكثرهم على أنّها هي السبع المثاني ؛ ومن قال : إنّها ليست من الفاتحة ، وقد عدّ ( 34 آ ) أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ آخر الآية السادسة ؛ فانظر إلى أواخر الآيات ، كيف تجد انسياقها من حيث اللفظ ؛ ولا تشكّ أنّها كسرة وبعدها ياء ساكنة ، وبعدها وقفة ، وهي : حيم ومين « 3 » ودين وعين وقيم ولين ؛ فلو قلت : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ « 4 » آخر آية ، أخرجت النسق المطّرد في أواخر الآيات وأدخلت فيها ما لا يناسبها لفظا . على أنّ الوقف على « عليهم » ليس يصحّ ؛ فإنّ الوقوف في الفاتحة باتّفاق القرّاء أربعة ، ولم يجوّزوا الوقفة « 5 » على « عليهم » . فاختلاف النسق ومنع الوقف يدلّان على أنّ « عليهم » ليس آخر الآية السادسة ؛ وهذه من الأمارات المغلبة على الظنّ ، الموجّهة إلى اليقين ؛ وأمّا اليقين فيها إنّما يقتنص من معانيها . قال أهل القرآن الذين يتلونه حقّ تلاوته : إنّ الأمور التي لها بال ، فلها مبدأ ووسط وكمال ؛ وكلّ ما لا مبدأ له فلا كمال له ؛ وكلّ ما لا كمال له فلا مبدأ له ؛ وإنّ المبادئ كلّها تقرأ عليها بسم اللّه ، قال النبيّ ( ص ) : « كلّ أمر ذي بال لم يبدأ فيه باسم اللّه فهو أبتر » 377 وإنّ الكمالات كلّها يقرأ عليها : « الْحَمْدُ لِلَّهِ » . قال اللّه تعالى : وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ

--> ( 1 ) . س : برآي . ( 2 ) . س : تفسيريات . ( 3 ) . س : + وحيم . ( 4 ) . س : فلو قلت لهم من عليهم . ( 5 ) . س : الوقعة .